《黃帝內經。素問。四氣調神大論》，「秋三月，此謂榮平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，便志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為饗泄，奉藏者少」
秋季養生要心志安寧，以安腎精。早睡早起，尤其在秋天，可以使腎的元精不妄動，中醫認為「腎藏志」腎精不妄動，「志」才能得安寧，那些終日雜念紛飛，神志不安的人，問題都出在腎精妄動上，現代人的「抑鬱症」更是如此，古傳中醫管這叫「情志病」，都是腎精妄動惹的禍，這種病的治療不能用藥物，而應該在秋天氣機肅殺的時節，用「歡喜心」來對治。
秋天的氣機與肺的肅降之氣相應，秋天要順應天地「收斂」，「待收」的氣機，不去外散腎精所藏之志，「無外其志」就可以「使肺氣清」。肺氣清潤了，秋天固然好過，冬天也不容易患腸道疾病（肺與大腸相表裡），所以秋天養生要養好肺的肅降、宣洩的功能，在飲食上要多食用潤肺生津滋陰的，諸如雪梨，芝麻，蜂蜜、銀耳等東西。著裝上要注意，在早秋時不穿太厚的衣服，所謂「春捂秋凍」，尤其是小孩子剛入秋時，別急著給他們加衣服，以激發其機體逐漸適應寒涼的本能，入深秋後就要注意別著涼。
《黃帝內經。素問，四氣調神大論》，最重要的「大論」，不是春夏秋冬的養生原則，而是末尾一段話，「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之者死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也，夫病已成，而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？
巨贊大法師晚年駐錫北京，寒來暑往，只著一件薄薄的僧衣，大法師這種「單衣過冬」的功夫，其實就是沒有了寒熱的「分別」。10多年前我在鄭州見過他的再傳弟子，大熱的夏天穿著厚厚的棉襖，身上還有淡淡的香味，頗為震撼。引用一則禪宗故事，供大家思考。
有一位武士向白隱禪師問道，武士問白隱禪師：天堂和地獄有什麼區別？
白隱禪師反問：你乃何人？武士答：我是一名武士，白隱禪師聽後笑道：就憑你粗魯之人也配向我問道？武士勃然大怒，隨手抽出佩劍朝白隱砍去：看我宰了你！眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱禪師卻不慌不忙輕聲說：此乃地獄。武士猛然一驚，然後若有所悟，連忙丟棄配劍拜倒，多謝師傅指點，請原諒我刚才的魯莽。白隱禪師又微微說道：此乃天堂。
一念惡是地獄，一念善是天堂，善惡兩不思量，虛空粉碎，還有啥四季，還分啥陰陽？