行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。
顯然，「行氣」之要，在於深。何謂「深」？這裡的「深」字含義頗廣，第一個意思就是「歷時久」，久久用功之意， 誠如《周易》所說「聖人所以極深而研己」。 久久用功之後，真氣就可以「蓄」一積蓄、積聚起來。 氣聚而神凝，自然就「穩定」，身心穩固安定了，故「深」字的第二個意思就是「穩定」。 聚氣凝神積蓄能量之後，人體真氣就會「蓄則伸」。 這裡的「伸」其實就是「信 」，就是老子在《道德經》裡說的「其中有信」。 所以說，古傳中醫非得自己實修實證不可。
「伸則下」則是在有了信之後，人體真氣下降丹田 !人體真氣下降丹田才能真正做到凝神入靜、入定，所以說「下則定」。 也只有真正做到入靜，入定了，才能使人體真氣凝固起來，故說「定則固」。 人體真氣高度凝固之後，即「定則固」之後，它自然要「固則葫」。 這裡的「萌」雖然如郭沫若所說「如草木之萌芽」， 但卻是古傳中醫及丹家所說的「大藥將成」的隱語「黃芽」，也就是《周易參同契》所說的「玄含黃芽，五金之主」的那個東西，可以理解為內氣凝煉的「結果」， 所以古聖才說「丹頭本是先天炁，練作黃芽發玉英」。 行功至此，「黃芽」漸長，故說「萌則長」。 發芽，長大之後。為什麼說「長得退」呢 ？太上在《道德經》裡說「反者，道之動」，《 周易參同契》說「反者道之驗」。「退步原來是向前」的道理就在這裡！當然歷代名家多把它理解為此是真氣打通了任督二脈，氣從丹田往後退，經過督脈上了頭頂。 這樣理解也無不可，因為後面所說的「退則天」的確可以理解為真氣自然在體內進行河車運轉，通過三關穴而上升至頭頂泥丸宮。「 天幾舂在上」的「天幾」，可以理解為「天機」，在古傳中醫的千年秘傳裡，真氣內煉的秘法以天為鼎，以地為爐，以泥丸宮為鼎，以下丹田為爐。「 天幾舂在上」，意指人體真氣在經過久久用功，積蓄圓滿，精滿生信，萌芽發展之後 ，這個時候的這股「氣」和能量叫「外藥」。當「外藥」沿著週天循環到了泥丸宮，還要進行一番「舂搗」來去殼存粟，去礦存金，提煉為真正的藥物，再讓外藥回爐到下丹田，使其結丹，成為人體內的真正大藥或者說核反應爐。 順此行之可得長生久視，逆此行之則無法長生久視而老死。故說「順則生，逆則死」。